十二地支的由來同樣是古人長期勞動實踐的總結。是數百年人類勞動智慧的結晶。古人認為,天(天干)為陽為父為苗,地(地支)為陰為母為根,陽無陰不生,陰無陽不長,陰陽消長,天道循環,日月交替,寒來暑往,重複地演繹著一個個農業耕種的周期。古人這一撲素而真實的觀念的形成,為後人創建陰陽曆法記年打下了堅實的基礎。特別是干支相配原理的形成,對命理學的產生和發展更有著無可估量的重要作用。可以這麼說,沒有古人干支陰陽觀點的形成,就不會有現在的算命術。 如同天干一樣,十二地支同樣有陰陽的化分:萬物由無化生,無極生太極,太極生陰陽,陰陽交感,萬物化生。十二地支陰陽化分來源於「單數為陽,雙數為陰」的道理。陰陽二字也只是符號,代表兩種不同氣場的符號,是由古人強行命名的,陰陽二者的氣場定出來之後,萬物的陰陽屬性都依陰陽二態的氣場為標準定出來,「單為陽,雙為陰」同樣由氣場來定的。古人發現,鼠有五爪,五為單,故子為陽,牛蹄兩半,二為陰故丑為陰;虎有五爪,五為陽,故寅為陽;兔嘴兩半,二為陰,故卯為陰;龍有五爪,五為陽,故辰為陽;蛇口中之舌分為二,故巳為陰;馬蹄為圓,半陰半陽,為陰陽分界之線,為外陰內陽,故為陽;羊蹄有雙爪,故未為陰;猴有五爪,故申為陽;雞有四爪,故酉為陰;狗有五爪,故戍為陽;豬蹄雙半,故亥為陰。所以說,十二地支又有六陰支和六陽支劃分。十二地支為:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五行對應屬性為:
亥、子屬水 ;寅、卯屬木 ;巳午屬火 ; 辰戌丑未屬土 ;申酉屬金 其中:陽支—>子.寅.辰.午.申.戌 陰支—>丑.卯.巳.未.酉.亥

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一、預測術的分類與發展

中國預測術種類很多,博大精深,構成多派支流,形成浩瀚的中國預測學文化。

1、分類

主動預測與被動預測:主動(面相、梅花易數、風水)、被動(手相、八字、六爻),各自側重點不同,比如還有大小六壬、奇門遁甲、紫薇斗數。

2、八字預測的起源與發展

八字預測是術數中,在民間流傳最廣、影響最深推命術。大體經歷了東漢萌芽、唐朝確立、宋代成熟、明清朝鼎盛等四個階段,有1400多年的歷史。遠古時期,人們就逐漸懂得星象和環境對人類命運的影響。這種知識的積累,在漢、唐之間逐步形成為一本書,這就是目前所知最早、最完備的星命著作《果老星宗》。“星宗”術後來逐步分化為兩派,一派為四柱(八字)命學,以李虛中和徐子平為代表,一派成為“星宗”改良、化簡後的《紫微鬥數》術,傳說以張果老和陳摶為鼻祖。

談八字離不開第一位鼻祖—李虛中,他把這種推命術發揮到了一個很高的層次。據傳有《李虛中命書》,用的是年月日六字推算命。到了宋初的徐子平,繼承發展了李的學術,將三柱預測演化為四柱預測,進入相對成熟與完備的階段。三百年後,南宋的徐升(大升)根據徐子平的學說編著了《淵海子平》,流傳至今,是“子平命理學派”的代表著作。這期間的宋人京圖作了《滴天髓》,也是一部命理經典,與徐子平處於同一時代。滴天髓》被尊之為命理理法的頂峰之作(明代劉基有注,清代任鐵樵有注)。明代是命理發展的鼎盛時期,名著有張楠的《神峰通考命理真蹤》,萬民英的《三命通匯》,霞陽道人的《星平會海》等。清代命理學進一步發展,有沈孝瞻的《子平真詮》,餘春台的《窮通寶鑒》,陳素庵的《命理約言》,任鐵樵對《滴天髓》的注解等。民國時期,有兩位大師——袁樹珊的《命理探源》和韋千里的《千里命稿》,及徐樂吾的《子平真詮評注》等。解放後,大陸基本銷聲匿跡(在民間一直存在),但在港臺及日本、韓國、東南亞一直都頗為盛行。改革開放後,尤其是1990年後,邵偉華出版《四柱預測學》,開創了中國命理發展的一個新的歷史發展時期。經過近30年的發展,當今中國命理界出現了很多派別,如“傳統格局派”、“旺衰派”、“盲派”、“新派”等。

 

1、認識陰陽

陰陽之論最為基礎,正因為基礎,所以很多學命之人並不在意,他們追求的是速度,恨不得通過參加幾天的培訓班就能斷事如神,但絕招來自基礎,沒有堅實的地基,樓蓋的越高越容易倒塌。陰陽之論的用法何在?並非人人知曉。其實弄懂陰陽之理,才能清楚許多理法的緣由。

我們比較熟悉的陰陽類象如下:

陽的類象:天、動、明、大、積極、向上、男。。。。。。

陰的類象:地、靜、暗、小、消極、低下、女。。。。。。

我們比較陌生甚至與固有觀念相反,但又非常重要的陰陽概念還包括以下鮮為人知的東西:世界之構成是陰陽對立統一的結果,是時間與空間的結合,時間流逝,是動態的,所以時間類屬陽;空間相對固定,是靜態的,所以空間類屬陰。時間為陽,可以悄悄溜走,人們看不見,摸不著,所以陽的東西是無形的;空間為陰,靜靜展現在那裡,人們可以看得見,也可摸得著,所以陰的東西是有形的;知識是無形的,所以屬陽;可以承載知識的書本是有形的,所以屬陰;八字中天干代表天,天是陽的屬性,所以天干是動的,因為動,所以天干之間可以隨意發生作用;因為陽的東西是無形的,所以天干表天象,如:甲為雷、乙為風、丙為日、丁為星。。。。。。;八字中地支代表地,地是陰的屬性,所以地支是靜的,因為靜,所以地支之間不能隨意發生作用,只有在沖、刑、合、穿、破、墓等外力作用下,地支之間才能產生作用,這一點非常重要,八字理論源于自然,自然之理就是八字之理,學者不可不明。明白了陰陽之理,我們就可以自推陰陽在八字中的用法:如:天干可以作用地支,因為天象可以影響地球的萬物;

如:陽為大、為急,陰為小、為緩,所以當同樣是表示發財的時

候,丙財就會比丁財發的快而且大;

如:同性之間的生克有陰的性質,因為陰是有形的,所以同性間的生克表現為有形的生克。庚克甲是七殺,是同性間的克,是有形的,

所以七殺對人的傷害,往往表現為外在傷疤;辛克甲是正官,是異性間的克,是無形的,所以正官多表現為法律、規章制度等無形的約束。

假如甲是一個命局中的正財,癸就是傷官,傷官生財是異性間的生,所以這種得財往往表現為靠智力、技術、手藝等無形的方式獲取;食神生財的話,則表現為憑藉投資、實物交易等有形手段獲取了。

八字改運怎麼改比較好?人都有運氣不好的時候,一個人的運勢可以通過多種方式來改運,比如通過分析八字喜用之十神類象。那麼到底,八字改運怎麼改比較好?

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人的一生,都有若干大關口。比如:考學,就業,結婚,生子,升遷,發財,疾病,桃花,車禍等等,但是遇到這些關口的時候,有的人很順利,而有的卻是一波三折,這就是八字之中五行組合的原因。
八字改運怎麼改比較好?
八字改運之法就是用後天五行調節先天五行,是一項重要的改運方法,通過:“六親”關係的調理,來改變八字的五行格局,使之趨於平衡。
1,以身體為中心點,對身體起好作用的五行,是身體的用神。
2,以學業為中心點,對學業起好作用的五行,是學業的用神。
3,以官運為中心點,對官運起好作用的五行,是官運的用神。
4,以工作為中心點,對工作起好作用的五行,是工作的用神。
5,以財運為中心點,對財運起好作用的五行,是財運的用神。
6,以技藝為中心點,對名氣起好作用的五行,是技藝的用神。
7,以婚姻為中心點,對婚姻起好作用的五行,是婚姻的用神。
8,以子女為中心點,對子女起好作用的五行,是子女的用神。
9,以兄弟為中心點,對兄弟起好作用的五行,是兄弟的用神。
10,以父母為中心點,對父母起好作用的五行,是父母的用神。

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1、八字印星為喜用者,以孝順父母、長輩為根本,宜認乾媽、拜師學藝、信仰宗教、拜神、供奉觀音菩薩。
2、八字比劫為喜用者,宜加強身體鍛煉、適當多吃肉類、常與閨蜜並肩、努力擴展社交圈子,發展事業宜與朋友、兄弟、同行等團隊式合作經營。
3、八字食傷為喜用者,宜力所能及地捐贈財物、收養孤兒、收養寵物、放生、多吃素、擺設彌勒佛、學會分享、多跟小朋友聊天,唱K排出負能量等等。
4、八字財星為喜用者,宜多結交從事金融、財務行業之人,男命最適宜招聘女助手,或與女人合作等等,宜供奉財神,若偏財為喜者,可常佩戴珠寶類旺健康助運、佩戴貔貅旺財。
但是提醒你:如財星為忌,財旺身弱,或殺旺印弱之人,則不宜佩戴或擺放貔貅,特別久婚未孕,或習慣性流產之女性慎用。
5、八字官殺為喜用者,宜適當多吃魚肉類、多結交軍政、法律界人士、加強與上司的溝通,女命則最適宜招聘男助理,或與男人合作等等,運勢不順時,可以去政府部門、法院等地附近走走。具體還是根據八字的喜忌而定。